C’est amusant parce que Piss Christ  est mon œuvre la plus célèbre, et la plus tristement célèbre. Les gens me demandent quel était le message que je voulais faire passer. En fait, je n’y ai pas réfléchi, je l’ai juste fait. C’est la première immersion, la première fois que j’immergeais un objet dans un fluide corporel. Ici, le Christ, dans de l’urine. Je l’ai naturellement appelée Piss Christ. Je ne me demandais pas si c’était blasphématoire. 

Il s’agit d’un crucifix, d’un chapelet, un objet que les gens manipulent. Ils le manient, le portent, prient avec. Mais ils ne pensent pas à ce qu’il signifie réellement. Le crucifix, le chapelet, ce sont des symboles. Ils représentent la façon dont Jésus est mort sur la croix. Pour s’assurer qu’il était bien mort, trois jours avant la Résurrection, les Romains l’ont poignardé en le transperçant d’une lance. Tout a jailli. Tous les fluides : le sang, l’urine, la merde, tout. Donc, si ce Christ vous offense d’une manière ou d’une autre, s’il heurte votre sensibilité, vous devriez peut-être réfléchir à ce que symbolise réellement la crucifixion. Ce n’est pas un joli petit objet que vous pouvez porter comme un accessoire de mode. Cela symbolise la mort du Christ, une mort épouvantable pour quiconque.

La première fois que Piss Christ a fait parler de lui, c’était plus de deux ans après sa création, lorsqu’il a été signalé au Congrès en 1989. La dénonciation a mobilisé tellement de sénateurs et de membres du Congrès que les gens étaient contrariés d’apprendre que Piss Christ avait fait partie d’une exposition et que j’avais reçu un prix, non pas du NEA (Fonds National pour les Arts), mais d’une autre organisation qui disposait de fonds.

Cela a amorcé les guerres culturelles de 1989. Je dois dire que je suis très heureux d’avoir provoqué une certaine réflexion, même si je n’en avais pas l’intention, parce que cela signifie que l’œuvre est riche en sens et interpelle les gens.